|
آمریكا
یكی از سربازان آمریكایی در مصاحبهای میگفت: من و تعداد دیگر از
سربازان آمریكایی در قسمت عقب یك كامیون نشسته بودیم. كامیون در حركت
بود و از كنار تعدادی پسر بچه ویتنامی گذشت. یكی، دو تا از آنان انگشت
میانی خود را(به علامت فحش) به ما نشان دادند و ما تمام آنان را به
رگبار گلوله بستیم.
آمریكا بدون نقاب ـ ص 49
اتریش
مردم اتریش از غنی و فقیر هدفشان لذت بیشتر از زندگی است. استفاده از
اپرا، كنسرت و شركت در مجالس رقص و شادی و مهمتر از همه التداذ از
دوستی و رفاقت برای مردم كوهپایههای تیرول و ورالبرگ و استیریا تا
مردم وین، به یك اندازه اهمیت دارد. آواز و موسیقی بیشترین سهم را در
زندگی مردم اتریش به ویژه در وین دارد. به عبارت دیگر به نحو تنگاتنگی
با زندگی روزمره آنان عجین شده است.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی اتریش ـ ص 93
یمن
مردم یمن خون گرم و زود جوش هستند و روابط عاطفی بسیار خوبی دارند؛ اما
زمانی كه با یكدیگر اختلاف پیدا میكنند، گاهی منجر به كشت و كشتار و
انتقام جویی میگردد كه به دلیل حمل اسلحه سرد و یا گرم در صورت تشدید
اختلافات كار به كشتار میكشد. جامعه قبیلهای یمن به علت بافت
قبیلهای دارای بعضی آداب و رسوم خاصی است. لباس مردان این كشور با
سایر كشورها عرب تفاوتهای محسوسی دارد. زنان، كاملاً محجبه بوده و شبیه
ایرانیان چادر سر میكنند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی یمن ـ ص 42
اریتره
آداب، رسوم و فرهنگ مردم اریتره از فرهنگ اسلامی و مسیحیت نشأت گرفته
است.
وجود مذهب و فرهنگ در اریتره مانع از درگیری اقوام و قبایل مختلف با
یكدیگر شده است و میتوان گفت كه همزیستی و معاشرت مردم این بخش از
قاره آفریقا كه در ارتباط نزدیك با ملل متمدن همانند ایران و مردان
خدا جو همچون اصحاب پیروان پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) كه به این
سرزمین مهاجرت كرده بودند، همچنین تحت تأثیر دعوت به اسلام كسانی كه
تبلیغ دین میكردند(دعاه) موجب ایجاد یك روحیه همزیستی مسالمت آمیز در
آنها شده است.
مسیحیان این منطقه در مواقع سفر و حضر، اموال خود را به امانت نزد
مسلمانان میگذاشتند و مسلمانان نیز سعی مینمودند در امانتداری و جلب
اعتماد و اطمینان، نهایت دقت را به عمل آورند تا مبادا حیثیت جامعه
مسلمانان لكه دار گردد.
در بسیاری از شهرها، در مراكز خرید و فروش و كشاورزی، مسلمانان و
مسیحیان به طور مشترك مشغول كار هستند.
نزدیكی و قرابت بین این دو به اندازهای است كه در بعضی از نقاط،
ازدواج مسلمان با مسیحی یك امر عادی به شمار میرود.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی اریتره ـ ص 55
تركیه
تركیستهای این زمان با هدف رها كردن تمدن شرق و پذیرش كامل تمدن غرب در
صحنه فرهنگ تركیه وارد گردیدند و چنین دیدگاههای فكری منجر به اقداماتی
مانند: جدا كردن دین از سیاست، تغییر الفبای زبان تركی، تصیفه شدید در
لغات زبان تركی از واژههای بیگانه، تغییر اساسی و پوشش مردم، تغییر
آداب و اخلاق اجتماعی، وارد نمودن زبان به صحنه اجتماع، تغییر در نظام
آموزشی و ... گردید.
تغییر نظام آموزشی از قالب دینی به غیردینی تحول اساسی دیگری بود كه
زمینهساز تحولات اجتماعی، اقتصادی بسیار گردید.
در دوران عثمان، زنان بدون برخورداری از هر گونه هویت اجتماعی و درگیری
با انواع محدودیتهایی كه جامعه بر آنان روا میداشت روزگار سختی را
سپری میكردند. آنان حق حضور در جامعه، بهرهمندی از سواد و امكان
تحصیل یا اشتغال را نداشتند و در واقع در این دوران آنچه بهایی نداشت
موجودیت انسانی زن بود.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی اریتره ـ ص 35، 38
زلاندنو
در زلاندنو مسئله نوشابههای الكلی موضوع بسیار بزرگی را در زمینه
تندرستی همگانی پدید آورده است.
نوشیدن نوشابههای الكلی نه تنها دامنگیر افراد الكلی است، بلكه شامل
كسانی نیز میشود كه در اثر نوشیدن اینگونه نوشابهها مایه دردسر برای
خود و دیگران هم میشوند. این دردسرها نابسامانی مانند بیماری، تصادف و
دشواریهای مالی، خشونت و یا از هم پاشیدن شدن خانواده را به بار
میآورند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی زلاندنو ـ ص 35
نامیبیا
در نامیبیا هر روز تعداد زنانی كه قربانی خشونت و تجاوز می شوند افزایش
پیدا میكنند و آمار نشان میدهد كه در هر یك ساعت یك مورد تجاوز صورت
میگیرد. این امر ناشی از فقر، بیكاری و دیگر مشكلات اجتماعی، مصرف
مشروبات الكلی است كه روز به روز بیشتر میشود.
حمایتهای بینالمللی:
الف) باید سریعاً قوانین تبعیض جنسی لغو شده و زنان بتوانند برای خود
كسب درآمد كنند و قوانین ازدواج و طلاق اصلاح شود.
ب) وضعیت بی سوادی زنان بخصوص زنان روستایی باید اصلاح شده و دختران
درس مدرسه امكان شروع و ادامه تحصیل داشته باشند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی نامیبیا ـ ص 42
نروژ
برخی از مشكلات و معضلات این كشور عبارتند از بیكاری، دزدی، اعتیاد،
مشروبات الكلی، خودكشی و ایدز میباشد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی نروژ ـ ص 60
آفریقای جنوبی
ازدواج در این قبیلهها براساس چند زنی میباشد و بطور سنتی و عرف
موجود در قبیله یك مرد با بیش از یك زن ازدواج میكند.
درگیری بین افراد نیز از طریق ریش سفیدان حل و فصل میگردد و دادگاهها
نقش بسیار اندكی در این قضیه بازی میكنند.
وقتی یك پسر ازدواج میكند میبایست در خانة پدرش زندگی كند. این پسر
میبایست از والدینش كه پیر میشوند پرستاری و نگهداری نماید. طلاق در
بین هندیان مقیم این كشور رو به افزایش است.
دیپا والی، آغاز سال در تقویم هندو، جشن سنتی همة هندوهاست، در آن روز
جوامع فرهنگی برای فقرا غذا، لباس و هدیه میبرند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی آفریقای جنوبی ـ ص 33
هلند
لاف و گزاف در اجتماع هلند، هیچ جایگاهی ندارد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی هلند ـ ص 57
فنلاند
مردم فنلاند، خوشگذران و پایبند زندگی مادی هستند. استفاده از مشروبات
الكلی فراگیر می باشد.
اكثر جرایم جنایی فنلاند ریشه در مصرف الكل دارد. زنان و مردان جوان
كمتر خود را مقید به خانواده مینمایند. زندگی تنها، از خصوصیات
فنلاندیهاست كه یكی از علل خودكشی زیاد در فنلاند محسوب میگردد و
آمار خودكشی به تناسب جمعیت فنلاند، در جهان رتبه اول را نشان میدهد.
از مراسم های فولكواریك فنلاندیها، میتوان از رقص و آواز وموسیقی
محلی آنان نام برد. فرهنگ حاكم بر كشور، كاملاً مادی است و مردم فنلاند
همچون دیگر كشورها اسكاندیناوی از مذهب گریزانند.
زندگی در جامعه فنلاند كاملاً خصوصی شده و عواطف خانوادگی، پدر، مادر،
فرزند، وضعیت جامعه، روند سیاسی و هر پدیدة انسانی دیگر به عنوان
كاركرد نگریسته میشود.
كودكان فنلاند، وقتی به سن 15 میرسند باید از لحاظ مذهب وضعیت خود را
مشخص نمایند؛ یعنی یا متعلق به یكی از كلیساها شوند و یا خود را بی دین
ثبت نام مینمایند.
بهداشت و نظم در زندگی، كار و محیط اجتماعی چشمگیر میباشد. مردمانی
مؤدب و مهربان، خندان و خجالتی نیز به نظر میرسند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی فلاند ـ ص 37
مكزیك
مردم مكزیك به آداب و سنتهای فرهنگی خود بسیار پایبند میباشند و انجام
مراسم فرهنگی مذهبی در این كشور فراوان یافت میشود. مردم مزیک از لحاظ
خصوصیات اجتماعی , مردمی خونگرم محسوب شده و پایبندی خاصی به روابط
خانوادگی و تعلقات درون فامیلی دارند به طوری که سنتهای خانوادگی در
این کشور بسیارقوی می باشد. جوانان زود تشکیل خانواده می دهند و معمولا
به ازدواجهای خود پایبند بوده و تلاش می نمایند با افزایش رفت و آمدهای
خانوادگی بنیان خانواده را تحکیم بخشند. هر چند این مهم نیز تحت تأثیر
سایر فرهنگهای وارداتی قرار گرفته و نفوذ این نوع فرهنگ ها در روند آن
به خوبی مشهود میباشد.
بر طبق قانون اساسی، تدوین و پیشبینی برنامهها و تسهیلات آموزشی از
وظایف مشترك دولت فدرال و ایالتها و شهرداریها بود و باید بر اساس
توسعه و پرورش افراد مكزیكی و در جهت تقویت روحیه وطن پرستی و اعتقاد
به وحدت مكزیك و عدالت گسترش یابد. آموزش در مؤسسات آموزشی دولتی
رایگان و اجباری است. آموزش دوران ابتدایی عبارتند از 6 سال دوران
ابتدایی كه از شش سالگی آغاز شود.
از سال 1979 پیشنهاد شد كه این دوران به 10 سال افزایش یابد و 3 سال از
دوران متوسطه که غیر اجباری بود به آن اضافه شود.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی مكزیك ـ ص 38
تانزانیا
برخی از ویژگیهای فرهنگی این مردم:
- به موسیقی غربی علاقهای شدید نشان میدهند.
- مردم تانزانیا از جنبه معیشت، اعتقادی به دیروز و فردا ندارند.
- دارای روحیهای مسالمت جو میباشد و اعتراض و مخالفت در آنها كمتر
دیده میشود.
- علاقه به زندگی و لذت آن بسیار مشهود است و البته زندگی در هر شرایطی
مطلوب آنان است.
- در مقابل عقاید مخالف دارای روحیه تسامح و در دفاع از عقیدة خود
حساسیت زیادی ندارند.
- وضعیت زنان بدلیل فقیر، و الزام به فعالیت و كار در همه شئون زندگی و
عدم برخورداری از مواهب فرهنگی و اجتماعی در وضعیت مطلوبی قرار ندارد.
- خونسردی، آرامش، زندگی توأم با خوشگذرانی و رقص و خنده از خصوصیات
مردم تانزانیاست. مردمی شاد و همیشه خندان و متبسم و اهل مزاح
میباشند. ظاهراً غم و اندوه برای آنها معنی ندارد. خنده یكی از عادات
اجتماعی مردم است.
در قاره آفریقا بطور كلی با فرهنگی به همراه ویژگیهای زیر روبرو هستیم:
الف) فرهنگ آفریقا مذهبی است. آفریقایی ها برای پدیدههای پیرامون خود
روح و قدرت تأثیر در سرنوشت انسانها قائل است. وقتی او به ادیان دیگر
میگرود عناصر سنتی اعتقاد خود را نیز رها نمیكند.
ب) در آفریقا و تانزانیا افراد مسن از احترام زیادی برخوردارند. بیشتر
از این اعتقاد نشأت میگیرد كه مرگ، بیماری، صاعقه و سایر بلایای طبیعی
از خشم خدایان نتیجه میشود و كسی كه عمر طولانی دارد مغضوب خدایان
نیست. پس چون پاك و مورد توجه ارواح و خدایان است احترام و اطاعتش واجب
میشود.....
ج) آفریقا چون به سلطه روح اشیاء اعتقاد دارد در هنر معمولاً گرایشی به
كلاسیسم ندارد. او وقتی پدیدهای را نقاشی میكند نمیتواند آنچه
میبیند ترسیم كند. بلكه آنچه را در ذهن خود از او میسازد تصویر
میكند یا میتراشند.
د) از دیگر ویژگیهای فرهنگ بومیان، جامعهگرایی است.
در این كشور فقر مهمترین عامل تعیین كننده چگونگی فرهنگ است.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی تانزانیا ـ ص 40، 42و43
قطر
مهمترین معضل فرهنگی و اجتماعی كه تقریباً در سالهای اخیر پیدا شده است
مربوط به استخدام خدمه خارجی و سپردن فرزندان خردسال به دایههای
فیلیپینی، هندی و بنگلادشی و نیز پیدایش پدیدة جدیدی به نام ماهواره
میباشد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی قطر ـ ص 22
گینه
فولانیها به طور خانوادگی خود را همواره حساس به اسلام دانسته و
لحظهای از تعلیم فقه مالكی خودداری نمیورزیدند. اینها احساسی از جهان
شمولی اسلامی دارند كه هرگونه انحرافی از آن، گناه محسوب میشود.
«مردین هسكیت» معتقد است فولانیها هنگام سفر حج، با آن احساس و شناختی
كه از جهان شمولی اسلام داشتند، خود را بیشتر با قدرت احساس میكردند.
عامل مهم نیروی نظامی و جهاد آنگونه كه متعاقب رحلت پیامبر عظیم الشأن
اسلام به عنوان ركن اصلی بسط قلمرو ارض اسلام در میان مسلمین مطرح بود،
در كشاندن تمامی منطقه به حیطه اسلام نقش اساسی ایفا نموده. مسلمانان
فولا شدیداً معتقد بودند كه كشتن كفار، فوز عظیم است و نباید درنگ كرد.
لذا در نبردها شركت نموده و هزینههای آنها را تأمین میكردند.
هنگامی كه هر منطقه تسخیر میشد، بلافاصله مبادرت به تحریر قرآن كریم
بر روی الواح چوبی میشد و سپس رهبران مذهبی امور تبلیغاتی و آگاه سازی
تازة مسلمانان را فراهم میساختند و بدین ترتیب تفسیر قرآن و مدح و
ستایش حضرت پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) در دستور كار حكومت
اسلامی وقت قرار میگرفت.
پیدایش اشعار مذهبی و سرودهای اسلامی از همین مقطع به بعد، نقش مهمی در
جذب قلوب مردم به سوی درك اسلام ایفا كرده است.
اسلام در تار و پود جامعه حضور دارد. مردم مسلمان گینه و بویژه اقوام
فولا و مالینكه وابستگی عجیبی به اعتقادات اسلامی دارند. در تمامی كوی
و برزن هنگام برگزاری نمازهای یومیه و بویژه روزهای جمعه، صفوف طویل
نمازگزاران حتی در سطح خیابانها و كوچهها تشكیل میشود.
مردم گینه در مقابل پذیرش حق، بسیار رام هستند و چنانچه در یك فضای
استدلالی برای آنان مفاهیم اصیل اسلام مطرح شود، به راحتی میپذیرند و
كمتر لجاجت به خرج میدهند. به خاطر همین وابستگی به اسلام است كه
معمولاً «گینه» و بالاخص «فوتاجلو» را به منزلهی قلب اسلام در آفریقا
میشناسند.
وضعیت اعتقادی مردم به گونهای است كه حكومت نیز سعی دارد به هر گونه
خود را به آن انطباق دهد. معمولاً در روزهای جمعه ریاست جمهوری و كلیة
اعضای كابینه، در مراسم نماز حضور دارند. برپایی مسابقات قرآن(قرائت)،
اعم از سراسری، دانشجویی و دانشآموزی، از پدیدههای معمولی تحرك سیاسی
مسلمین میباشد. مساجد، فعالیت وسیعی دارند.
در نیمة اول سال 1993 كنفرانسی به نام اولین كنفرانس سراسری امامان
جمعه و جماعات در كوناكری برگزار شد. طی این كنفرانس امامان همواره
خواهان مبارزه با مفاسد اجتماعی، اجرای دستورات اسلامی در امور جامعه و
... بودند و همة این واقعیات، نشانههایی صریح و روشن از عمومیت و
حقیقت وجود ایمان اسلامی قومی در جامعة گینه است.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی گینه ـ ص 37، 39و43
ویتنام
آداب و رسوم مردم بسیار جالب و با اهمیت میباشد اما متأسفانه در
سالهای أخیر با ورود بعضی از فیلمهای سینمایی و ویدئویی, این فرهنگ
غنی تحت تأثیر دستآوردهای غریبه گردیده و نه تنها مبلغی پول از جامعه
گرفته شده و به جیب خارجیها ریخته شده بلكه آثار سوئی بر فرهنگ و آداب
و سنتهای مردم گذاشته است و لذا حزب به دولت توصیه نموده كه در این
مورد توجه كافی مبذول نموده تا با سرمایهگذاری و دادن امكانات به
هنرمندان ویتنامی، مشكلات فرهنگی موجود را رفع و كوشش گردد تا فرهنگ
ویتنام توسعه و گسترش یابد.
مردم میكوشند تا برای زندگی بهتر بعد از مرگ هر چه بیشتر پرهیزگار
شوند. یكی از بهترین شیوهها برای پرهیزگار شدن، كمك به دیگران است و
انتظار است كه رهبران، بیش از هر كس پرهیزگار باشند.
هر كس كه ادعای قدرت داشته باشد باید نسبت به ملاحظات ظاهری حساس باشد
و عكسالعمل فوری در قبال بیحرمتی به آن نشان دهد. یكی از اشكال
عكسالعمل، فاصله گرفتن از كسی است كه بیاحترامی میكنند.
در ویتنام هیچ فرد خائن مشخصی وجود ندارد. زیرا كه همه افراد اعم از
میانسال و یا كهنسال، مربوط به همه طرفهای متقابل و همه موضوعات سیاسی
بودهاند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی ویتنام ـ ص 30، 33 و35
برزیل
در این كشور كه همیشه زیر سلطة سفید پوستان بوده است، تعیین سهم سرخ
پوستان و سیاه پوستان در فرهنگ امروز آن بسیار مشكل است. سهم آنان در
این فرهنگ با توجه به تاریخ هر منطقه و ساختار موجود در روابط اقتصادی،
سیاسی، فرهنگی متفاوت است. به همین دلیل تأثیر سرخ پوستان در ناحیة
آمازون، به مراتب از سایر نواحی بیشتر و نفوذ فرهنگی سیاهان در سراسر
ساحل، بویژه در ایالتهای ریودوژانیرو، بامبیا، میناس ژرایس، نیرومند و
فعال است.
نباید فراموش كرد كه سرخ پوستان و سیاهان، همواره بعنوان بردگان و
رعایای محروم از حقوق انسانی در حیات برزیل سهیم بوده اند ولی به رغم
همة این بیعدالتیها شجاعت كافی برای پیكار و مقاومت داشتهاند.
از جمله رسوم و معتقدات كه از سرخ پوستان و آفریقاییها به ارث مانده و
در میان طبقات متوسط زنان برزیلی متداول است عادت پوشیدن لباس قرمز رنگ
است. «خاصه در نواحی شمال شرق و آمازون». این حسن انتخاب در نواحی سبز
و خرم و یا در مناطق خشك و ریگزار زمینه گیرا و مهیجی فراهم نموده و
جذابیت خاصی به زنان میدهد.
سیاهان برزیلی و آمریكایی به موسیقی علاقة زیادی دارند و موسیقی جاز
مؤید این أمر است. لیكن سیاهان آمریكایی بیشتر به نغمه و آواز
میپردازند در حالی كه سیاهان برزیلی بیشتر متوجه رقص و حركات بدنی
هستند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی برزیل ـ 46-43
انگلستان
انگلیسیها نسبت به اظهارات كلی و بدون پایه و اساس بیاعتمادند. آنها
بیش از دیگران نسبت به آنچه دقیقاًَ قول دادهاند، عمل میكنند.
بنابراین، میخواهند دقیقاً بدانند كه خود را به چیز متعهد میكنند.
فرانسویها اعتقاد دارند، وقتی كه با یك انگلیسی مشغول بحث هستند به
هیچوجه نباید باوی چانه زد، زیرا در آن صورت، انگلیسی فرد چانه زننده
را به چشم یك خرده سوداگر و یا فروشندة دوره گرد، پنداشته و ارزشی برای
وی قائل نخواهند شد، بلكه برای موفقیت در برخورد با یك فرد انگلیسی
باید وضع خود را نشان داد و برگفتة خود تأكید كرد بدون آنكه لازم باشد
علتی برای آن ذكر گردد و این ثبات قدم، ارزش طرف مقابل را در برابر فرد
انگلیسی افزایش خواهد داد.
فرانسویان در مورد همسایههای انگلیسی خود، اعتقاد دارند كه ایشان در
طول تاریخ به خوبی توانستهاند شراب نو را در جام كهنه بریزند و در
مقایسه بین خود و انگلیسیها معتقدند كه یك فرانسوی یعنی یك مرد عاقل؛
دو فرانسوی یعنی بحث و گفتگو؛ سه فرانسوی یعنی بینظمی و آشوب. و یك
انگلیسی یعنی یك ابله، دو انگلیسی یعنی باشگاه ورزشی و سه انگلیسی یعنی
امپراطوری بریتانیا.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی انگلستان ـ ص 55
اندونزی
موضوع تعدد زوجات در اندونزی رواج نداشته و برای كارمندان دولت یا
پرسنل این امر منع قانونی دارد.
مقامات اندونزی معتقدند كه جامعه هنوز به بلوغ كافی برای تحمل بسیاری
از آزادیهای سیاسی و و اجتماعی، مثل تشكیل احزاب «غیر از سه حزب موجود»
یا آزادی بیان و تشكیل اجتماعات، نرسیده است و اعطای پیش از موقع چنین
فرصتهایی به جامعه، باعث ایجاد ناآرامی و بیثباتی شده و روند توسعه
كشور را مختلف خواهند نمود.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی اندونزی ـ ص 40و44
بلژیك
دولت، آموزش انحصاری معلمین را در اختیار خود داشته و معلمین توسط
مقامات محلی انتخاب میشدند و جهت تدریس در مدارس به گواهینامه نیاز
داشتند. این شیوة تعلیم و تربیت با مخالفت شدید گروههای مختلف در بلژیك
مواجه گردید و انعكاس سیاسی آنچه كه با نام جنگ مدارس نامیده شد، حتی
تا اواسط قرن بیستم نیز دراین كشور تداوم داشته است.
در بلژیك مردم در زمینة نظافت عمومی و شخصی، حساسیت زیادی نشان میدهند
و در صنعتیترین شهرهای این كشور نیز آلودگی هوا اجتناب ناپذیر است.
مردم به نظافت خود و شهرشان اهمیت زیادی میدهند.
بلژیكیها به شوخ طبعی معروفند. اگر كسی بلژیك را كوچك بخواند، به شدت
عصبانی میشوند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی بلژیك ـ ص 40
پرتغال
مردم پرتغال به دلیل بیثباتی فرهنگی كه بر آنها تحمیل شده است دارای
یك نوع «همبستگی عاطفی اجتماعی» ویژهای با یكدیگر میباشند. بدین
ترتیب مردم پرتغال را میتوان به هنگام وقوع و بروز بحرانهای ناشی از
حوادث طبیعی و یا در برخورد با گروههای غیر مشابه اجتماعی با یكدیگر
مشاهده نمود.
بسیاری از ارزشهای فرهنگی ویسكوزها مثل مهربانی، خونگرم بودن، تجلی خود
را تا به امروز در این جامعه حفظ كردهاست.
میتوان مردم پرتغال را مردمی«صلح طلب»، «راحت طلب»، «خانواده دوست» و
طبعاً «مصرف كننده» خواند. صلح طلب به این معنا كه پرتغالیها پرخاشگر
و خشن نبوده و چه از جنبه روابط و مناسبات انسانی در داخل جامعه و چه
از جنبه بینالمللی «سازشكار» میباشند.
در پرتغال در چارچوب خانواده، «حاكمیت روانی» و«مدیریت منزل» با
خانمهاست و مردها بیشتر«مطیع همسرشان» بوده و بعضاً «رئیس صوری و
خنثی» در خانواده میباشند.
از ویژگیهای دیگر كه در جامعة پرتغال برجسته مینماید یكی «مهربانی و
عطوفت مردم» و دیگر «انعطاف پذیری سیاسی ـ روانی جامعه» در مورد
اقلیتهای نژادی و مذهبی میباشد كه در كمتر كشور اروپایی چنین دوستانه،
مشاهده میگردد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی پرتغال ـ ص 53، 54و55
سویس
پاپ مخالف است كه زن بتواند كشیش شود و نمیتواند چنین اجازه بدهد، اما
این در آینده تغییر خواهد كرد و برای این مسئله راه حلی باید پیدا
نمود.
بر اساس دستورات كلیسای كاتولیك مردان متأهل نمیتوانند كشیش شوند. در
آینده باید این اجازه به آنها داده شود. اما كشیشهایی كه در حال حاضر
مجردند، نمیتوانند ازدواج كنند.
تعداد جشنها، آداب و رسوم مردم سوئیس همچون سایر مناطق، بدواً با
انگیزههای مربوط به فصول و یا جشنهای مذهب پای گرفتند و پیامشان برای
دور كردن اندیشههای ناپسند و فراخوان رحمت و بركت برای كار بر روی
زمین، یاد آور نشاط، برداشت محصول، به پایان رسیدن زمستان و یا
گرامیداشت یك رخداد تاریخی بود و در كل، تمام این جلوهگریها، همواره
به سان نمادی از ایمانی قوی در درون مردم، جای گرفته است و یا همچون
عاملی برای تحكیم پیوندها یا جامعه، تجلی میكرد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی سوئیس ـ ص 36، 46 و 47
سریلانكا
مردم سریلانكا تحت تأثیر افكار و آداب و رسوم بودا، ساكت، آرام، میهمان
نواز و صلح جو میباشند. اگر چه اشعار فرهنگی غرب در سریلانكا به چشم
میخورد ولی توجه مخصوص به حفظ سنتها و ارزشهای فرهنی جامعه توسط
مقامهای حكومتی و مردم وجود دارد، در فرهنگ مردم، توجه، بیشتر به
انسان است و رابطه انسان با خود او مطرح است نه دیگران.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی سریلانكا ـ ص 17
آنگولا
همبستگی مردم از افزایش طلاق كاسته و امروزه این مسئله عملی نامطلوب
تلقی میشود گر چه تعدد زوجات خاصه بین كهنسالان و روستاییان امری
طبیعی میباشد ولی جوانان امروزه كمتر به این مسئله گرایش دارند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی آنگولاـ ص 16
ژاپن
غالب مردم ژاپن به خانواده اهمیت زیادی میدهند، به عهد خود وفا دارند،
دروغ نمیگویند، تهمت نمیزنند، غیبت نمیكنند، و همواره «ژاپنیگرا»
هستند یعنی اینكه رابطه حقیقی آنان با خودشان است و خارجی همیشه خارجی
است. بنابراین در برخورد با خارجیان، همواره برخوردی توأم با نزاكت،
تبسم، كم صحبتی و عدم گفتگو پیرامون مسائل جدی دارند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی ژاپن ـ ص 22
لائوس
مردم لائوس دارای فرهنگ اصیل، و به دور از مفاسد اجتماعی فراگیر
میباشد، در میان آنان دزدی، تجاوز به مال و حقوق دیگران كمتر مشاهده
میشود و عموماً مردمی شاد و قانع به نظر میآیند و این چیزی نیست كه
رژیم حاكم آن را بنا نموده باشد بلكه فرهنگ آنان چنین بوده است. درمورد
كسبه جزء با وجود آنكه احتیاج و فقر آنان كاملاً مشهود است ولی هیچ
اصرار و تبلیغی در مورد فروش اجناس خود نمیكنند.
در میان بیشتر مردم شهر نشین لائوس تمایل آشكار به فرهنگ سنتی وجود
دارد. میلی كه دولت در حال حاضر در پی سوق دادن آن به طرف اهداف آینده
خود میباشد. در خیابانهای «وینتیان» پوسترهایی از رقصهای سنتی نصب و
افراد هنرمند به تصویر كشیده شدهاند و مردم به یانكها (روحانیون
بودایی) احترام میگذارند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی لائوس ـ ص 21
زیمبابوه
زمین در نزد مردم زیمبابوه به رغم تعدد قبائل از قداست و جایگاه
ویژهای برخوردار است بطوری كه آداب و رسوم مردم این كشور مستقیماً با
زمین اجدادی خود گره خورده است و با انتقال این زمین به آیندگان در
واقع میراث فرهنگی و آداب و رسوم خود را برای بازماندگان به ارث
میگذارند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی زیمبابوه ـ ص 46
گابن
گفته میشود درصد كثیری از زنان غیر از زوج شرعی و قانونی خود با
دیگران روابط نامشروع دارند كه این عادتی از عادات زشت غربی است كه
اخیراً در آفریقا (بیشتر در جامعة غیر مسلمان) رواج یافته است.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی گابن ـ ص 23
بنگلادش
راحت طلبی و عشق به تعطیلی از دیگر خصوصیات مردم بنگلادش است. ویژگی
دیگر مردم بنگلادش برخورد بسیار احترام آمیز آنان با خارجیان میباشد.
آنان همانند دیگر مردم شبه قاره به موسیقی عشق میورزند.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی بنگلادش ـ ص 70
كره شمالی
در كرة شمالی طلاق پدیدهای بسیار نكوهیده شمرده میشود و آمار آن در
اجتماع بسیار پایین است.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی كره شمالی ـ ص 20
بوركینافاسو
این مردم از نطر وفای به عهد شهرت دارند و اهمیت زیادی برای قول و قرار
خود قائل هستند. از خصوصیات دیگر این مردم طبع بلند آنهاست و غرور ملی
كه برای خود قائلند و خصوصیت دیگر شاد بودن مردم میباشد.
مباحث كشورها و سازمانهای بینالمللی بوركینافاسو ـ ص 39
|
